韩国“克隆之父”陷入的困境，再次提醒人们，当科学遭遇伦理时可能产生尴尬。

　　一方面，凭借其近年来在生命科学领域的科研成果，韩国科学家黄禹锡已足以奠定其在该领域的显要地位，他的科研成果亦可能最终惠及人类。据悉，在由他挂帅的首尔世界干细胞中心，已经有成千上万患者作了治疗登记。另一方面，出于对生命的尊重，并担心它们被滥用而异化为非人道行为的严重问题，人们对提供人类卵子等生殖物质作出了相当严格的规定。据悉，世界上英国、法国、瑞士、瑞典等国和澳大利亚的部分州，都规定了本人同意、无偿和匿名的提供三原则，而在德国等地，则是明文禁止提供人类卵子。黄禹锡正是被认为轻视了这些规则而受到指责。

　　如此，迅猛发展的科学领域与伦理规范之间的两难困境就产生了。特别是生命科学领域。如果说，以往的科技研究更多作用于我们周遭物质环境的改变，那么生命科学，已经切入了一个全新的领域，它以“人”为研究对象，并有可能改变我们自身，这无法不让人产生巨大的伦理恐慌，如克隆等基因新技术的诞生，就被认为与反人类的伦理学底线仅一步之遥，而由此引发的伦理论争，其实从1997年世界上第一只克隆羊“多莉”诞生时就已经开始。

　　问题是，人类不能没有科技进步，正是创新和科技的进步改变了人类历史，生命科学的研究也将成为人类与疾病抗争的希望，同样，我们也不能丧失社会伦理的和谐。面对前行路上的两难境地，人类所能做的也许是寻找一个平衡点———为加速发展的科技进步与社会的伦理价值体系的互动设置规范，为科学的可能发展做好准备，而它的核心，应该是以不伤害人类、有利于人类、尊重人类为出发点。